自古以来，“秦皇”、“汉武”、“唐宗”、“宋祖”以及“明祖”，被史学家列为“五大雄主”。五位帝王在位期间，国家都达到了政权统治的巅峰，并且其中几位皇帝还曾为王朝繁荣的延续留下过“训诫”。然而令人想不到的是，尽管他们为后代殚精竭虑，可江山依然逃不过易主的命运。这究竟是怎么回事？戏剧性结局的背后又隐藏着怎样的寓意？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

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在中国的历史中，一直有“强汉盛唐”的说法，作为当时世界上最繁荣的国度，大唐王朝几乎成为了后世口中“神一般的存在”。大唐王朝的繁盛，是由唐太宗李世民一朝开始的，唐太宗也成为了历史上少有的圣君典范。

从李渊晋阳起兵反隋开始，至玄武门兄弟相残，李世民一直以过人的胆识与智慧逐步获得成功。作为一代明君，李世民谦虚谨慎，为了唐王朝的千秋伟业，他甚至还为子孙亲自拟定了“行为规范”，以此来约束后世帝王。

唐太宗所留下的“行为规范”名为《帝范》，其文共分12章，分别是君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文。文中详细阐述了帝王的为君之道，同时也是为后世君主订立了规矩，希望他们不负己之所托，令大唐王朝千秋万代江山永固。

五代十国后期，宋太祖赵匡胤在后周君主柴荣病逝后，便趁着出兵之际欺凌周室孤儿寡母，以黄袍加身之法自立为帝。从本质上来讲，这无疑是一场乱臣贼子谋逆的戏码，但后世却并未因此而责备赵匡胤，反倒是让其得到了“仁君”的美名，其中最重要的原因，还是源于赵匡胤为后世留下的一方“太祖碑誓”。

据史书记载：（太祖誓碑）高七、八尺，阔四尺余，上刻誓词三行：一为“柴氏（周世宗）子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；一为“不得杀士大夫，及上书言事人”；一为“子孙有渝此誓者，天必殛之”。

由上述资料得知，赵匡胤对后代加以了严正的告诫，令子孙施行仁政，除了不得对柴氏子孙加害之外，更取消了严刑厉法，甚至还有目的性的保护知识分子，这对于宋代后世君王的施政方式具有很大影响。

同样是开国帝王，明太祖朱元璋同样如此，他出身卑贱，从底层乞丐一跃成为九五之尊，所经受的苦难只有自己能够体会。为了能令大明江山不蹈前朝覆辙，朱元璋特意写下《皇明祖训》，对后代帝王子孙加以训诫。

《皇明祖训》一书共分13章，其中分别对国政、刑法、官制、亲贵、兵卫、营缮等内容进行了详细的制定，为后世帝王铺平了一条为君之路，清代史学家曾毫不掩饰的认为，只要后代君王能依《皇明祖训》内容照做，大明王朝将永保太平。

综上所述，无论是唐太宗、宋太祖还是明太祖，都为王朝的发展“操碎了心”，他们穷尽心智，企图用祖宗的权威来约束后代，以此保证统治权的延续。可是人算不如天算，唐王朝出现了安禄山，北宋王朝遭遇了金兵的入侵，南宋王朝的江山则被蒙古人的铁蹄踏平，而号称“天子守国门，君王死社稷”的大明，最终也轰然倒塌在农民军李自成的脚下。

不得不说，这样的灭国场景，与当年几位开国之君的盛极一时形成了鲜明反差，更是他们最不愿意看到的痛心一幕。究竟是什么原因，会令当年繁盛的王朝走向覆灭呢？难道开国之君留下的“经典告诫”不管用吗？其实问题的答案很简单，归根结底只有一句话——“打江山容易，守江山难”。

众所周知，从夏朝的大禹开始，中国便从禅让制变成了“家天下”。“家天下”的优势很明显，这种制度可以将统治的权力牢牢把控于家族之中。不过相比于禅让制度下的“公天下”而言，“家天下”直接令“唯贤是用”变成了“唯亲是用”，一旦有了皇族的血统，即使再昏庸无能，也有被选举的权利，而外姓之人无论有多大的能力，也同样被排挤于权力核心之外。

后世口中的“开国之君”，都是经受过大风大浪之人，他们坚毅勇敢、杀伐果决、且智慧过人，有着异于常人的领导魅力，如此才能成就一方霸业。可是到了下一代，凤子龙孙们都是含着金汤匙出生的，在皇宫之中养尊处优，早就忘记了祖辈打江山的不易，取而代之的则是眼前无尽的奢靡享受。正是因为如此，即使《帝范》、太祖誓碑、《皇明祖训》都是圣人之语也同样无济于事，因为在后代皇帝们的眼中，这些东西都是高居于庙堂的摆设，只有在祭祀之时，才能像模像样的阅读，以此表达对祖先“无限怀念之情”，而当祭祀完毕之后，诱人以极的歌舞、美姬、游猎、美食等元素，又将充斥着他们奢华的生活。

综上来看，世上果真没有真正的“圣人之言”，因为即使圣人所说的最具有真理的话，也会因为听者的满不在乎而变成废话。正是因为如此，我们也明白了一个深奥的道理——要想获得成功，必须要从“心”开始改变。

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫

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