《人性的弱点》如果有一天，你看透了这三件事，人生就没有意义了

01

看透“生死”，一切淡然。

人生在世，也就百来年，真正能够活到一百岁的人，也少之甚少。

既然人最好都要死去，那么活下来，也就是“向死而生”——每一天，似乎都在倒计时，从出生那一天，就是如此。

在我们畏惧死亡的时候，能静下来思考生死的问题，内心会轻松很多，让自己变得积极。

可是，把生死完全看透了，人就不会积极了。

因而，有很多的人，开启了混吃、等死的模式，不再去珍惜时间，连好好吃饭、睡觉，都显得多余。

春秋时，孔子带着弟子云游的时候，遇到一个叫林类的老人，应该有八九十岁了。

林类说：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼。”

一来一去，人生就没有了，还有什么好留念的呢？看起来，林类是很洒脱的。但是再看林类真实的生活，就不太洒脱了。

林类没有娶妻生子，也没有像样的家庭、房子，衣服也破旧的，靠捡稻穗来充饥。

虽然他捡稻穗的时候，唱着歌，被世人称为隐居者。但这一切，无法掩饰他对世界的失望，对当下的无奈。

孔子对学生说过这样一句话：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

意思是说，天下清明的时候，贤惠的人就会出来做官；天下黑暗的时候，贤惠的人也会收敛起来，拒绝做官，退隐山野。

隐居的人越多，越说明天下已经不太好了，乱起来了，黑白颠倒了，仕途无望了。

从个人的角度来说，隐居能保护自己，但是从天下来说，隐居就是不作为、不担当、对世界失望。

除了生死，其他都是小事。若是生死都不在乎了，那么小事就不会放在眼里。人也顺势就急转直下了。

02

看透“人性”，难免失望。

人性本善，人性本恶。两种截然不同的说法，让我们迷茫。

但是，我们到了一定的年纪，还会发现：“好人不长命，恶人乐逍遥。”

陷入困境的好人，比比皆是。

比方说，遇到老人跌倒，到底要不要扶一把。若是按照人性本恶的定论，还是不扶为好；若是你很善良，扶一把，却没有得到好报，那么你从此长了记性，一定要冷漠。

既然好人不一定得到好的回报，那么我们就不要做好事了，显然，这样的思维是“失望的表现”。

孔子耗费大半生，教育学生，还希望诸侯能够学习礼仪，不再互相征讨。

但是孔子并没有改变天下的格局，并且好几个国君，都不愿意收留他。

当他临终的时候，对子贡说：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。”

天下无道，孔子的主张没有人尊重，夏朝、商朝都已经远去，周朝也走向消亡......一系列的论断，可以洞察到“郁郁不得志”的真实感悟。

做人，一念是佛，一念是魔。我们总是在两者之间摇摆，还能保持努力成佛的状态，若是看透了，那就不再相信因果了，不再向上，从此随波逐流。

03

看透“得失”，与世无争。

世界上的一切，生不带来，死不带走。

人，光溜溜地来，赤条条地走。都是来世上做客的。

既然什么都留不住，得到的东西也会消失不见，那就不如不去“得到”，还免得痛苦。

有一个富豪去乡下钓鱼，对河里捕鱼的渔夫说：“我带你去发财吧。”

渔夫问：“发财之后，又去干嘛？”

富豪说：“在城里买房子，买车子。”

渔夫又问：“房子车子都有了，钱也花不完了，又去干嘛？”

富豪说：“开着车，去乡下钓鱼啊。像我一样。”

渔夫困顿了，说：“我现在，不正在钓鱼吗？为什么要去城里绕一圈？”

很多人为渔夫的智慧点赞，却没有想到——有钱的人，钓鱼是休闲；没钱的人，钓鱼是谋生。两者的行动是差不多的，但是心态是大不一样的。最大的区别，就在“休闲、谋生”两个词语之中。

得到了，然后失去，和从未得到，两者比起来，前者会更加忙碌、充实，人生会出现汗流浃背、笃定前行的局面。

要活好一辈子，首先就要看清自己，学会做自己，不被世俗的东西困顿，拒绝负能量。

然后就是超越自己，不断到新的层面，而不是躺在最底层。

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