其一、吃得下饭。

吃得下饭，就是学会不贪。经云：“诸苦所因，贪欲为本，与无明共为起三界轮回之根本烦恼。”财色名食睡，此等五欲为世人所共贪著，譬如为了钱财，父子之间，兄弟之间反目成仇，共相争讼。乃至王者与王者，商家与商家，各人与各人相互争斗杀伐，都是因为一个贪字。因为贪婪，日夜工于心计，算计他人，得到的战战兢兢，失去的心如刀绞，哪还有饮食的心思？

而学佛修行之人，也有贪著，譬如贪于禅定之“安乐”。但是此等安乐并非学佛的究竟之道，试想即便在定中收摄眼耳鼻，甚至意根都不与外境接触，但是体会安乐的是谁？再者，即便是身处轻安的定境，最终还是要下坐吃饭、休息。假如一直贪著于禅定的寂静妙乐，不愿出离禅定，那就永远偏离学佛的目的了。

其二、睡得着觉。

睡得着觉，就是学会不嗔。我们每个人心中几乎都有嗔念，但是往往不能自知，一旦遇到不顺，心中嗔怒之火生起，别说睡得着觉，就连五脏六腑都被“气”得翻江倒海。何为气？想必佛友都曾见过气球，气充满了“嘭”一声，就会粉身碎骨。

《黄帝内经》云：“百病生于气矣”，嗔心是最伤人的，不论是暴跳如雷的“怒气”，牢骚满腹的“怨气”，黯然神伤的“闷气”，还是有口难辩的“冤枉气”。生气又是同“愚蠢”携手并进的，生气时的不理智行为常在事后追悔莫及。

假如能在此时反躬自省，修行忍辱波罗蜜，以不嗔的心态对待外境，身体康乐能得到最起码的保障，在此基础上越过嗔境，其后便是福气。

其三、笑得出来。

笑得出来，就是学会不痴。经云：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”缘起是世尊于菩提树下所体悟出的娑婆世界现象界的总则。世间集就是指缘起、缘生的现象界；世间灭则是四大分离、因缘散灭。

懂得缘起，就不会否定客观存在的事实，也不会执著于恒常不坏，因为世间一切存在，无不是成住坏空的过程。既然如此，哪还有什么值得执著的颠倒梦想？有缘则来，无缘则散。

弥勒菩萨座前，常有一副对联，“大肚能容天下难容之事，展颜便笑天下可笑之人。”始终面带笑容，保持快乐的心境，是学佛修行者的一个重要标志。曾经听闻南师开示，假如被人打了一巴掌，能笑嘻嘻地对别人讲，“对不起，硌着您手没有？”此等修持，就算不得道，也差不多。

由此，学佛是最大的福气，因为佛法的智慧，教会我们不贪、不嗔、不痴，正如古德所言：“有德便是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。”返回搜狐，查看更多

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