山西省临汾市安泽县府城镇高壁村内的土台上，有一座始建于金代的通玄观。这座800多年历史的道观，虽然在元、明、清历代均有重修，四合院内的清代主体建筑现在已经陆续坍塌，很快，这座道观就可能会夷为平地了。图为正殿东侧房内的一通石碑。（王子瑞摄）

资料显示，通玄观内有存金代石碣2方，另有元大德三年、清乾隆五年、嘉庆三年石碑3通，是一组研究道教在当地发展不可多得的历史资料。半个月前探访时，仅看到整点两侧房内的两通石碑，这次说的是己亥年(1239年)《重修通玄观记》的这通。

己亥年(1239年)《重修通玄观记》石碑，是“前翰林修撰状元王纲振之撰”，冯翊浒溪漫士张“者明”鹏举书丹。字体以楷书为主，中间不规则夹杂着行楷字体（这个前面专门发了一组照片，可查阅《瑞视觉》）。碑文，既阐明道教精微玄妙、应世济人的深奥之理，又表赞维首赵志可、王瑛捐资修观圣举，及聘请吉州全真观超然第子刘志渊主观扬道的事迹。

碑文撰写者王纲，字振之，是金元之际赵城（今洪洞县赵城镇，距此约百十公里）人，约生于1180年左右，卒于1255年之后。他是金大安元年（1209）的词赋状元，官至翰林修撰，也是河汾诸老之一曹之谦的岳父。有文名，书法水平较好，为元好问赏识。金亡前夕，元好问曾向蒙古中书令耶律楚材推荐，以期保护及重用。金亡后，王纲归隐于家乡赵城一带，再未出仕，在当地有较高的声誉，为赵城著名乡贤。

网上资料显示，观内另外两块乾隆五年、嘉庆三年的碑文，不仅记述在观内增设玉皇、三清、三宵等神位，且对王状元的碑文颇有微词。原来，王纲另外所撰写的《大金重修娲皇庙碑铭序》中，有“及大朝之取天下”“比年以来，天下一统”语句，似可看出他对蒙古政权没有表现出强烈的不满、反感以至于不合作，拒绝在新朝为官效力。当地有学者认为王纲不仕蒙古，在金灭亡后所撰上文出现“大金”字眼，表明了他的政治立场。

碑额图案和碑文，历经几百年仍清晰如初，不知道是否与通玄观规模小、影响不大有关。

无人机航拍的通玄观，可以清楚地看到位于高壁村内的土台上。【《瑞视觉》原创文图，欢迎收藏、转发、分享和关注！】

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